中国传统文化文史哲不分,诗乐舞一体,它的成人教育的功能,情感陶育的功能,美育的功能,在我们基础语文教育学科里面其实相对处于一个次要的地位。所以发展到现在,我们意识到已经跟不上我们

诗乐舞一体，文史哲不分，虽然傅雷不懂得弹钢琴，但他知道要想成为一名出色的音乐家，演奏者必须要有自己对音乐的理解和阐释，这就需要演奏者有深厚的文化功底。为此傅雷亲自教授傅聪文

正如作者在后记中说:“这样的主旨源自《沙乡年鉴》和《瓦尔登湖》,甚或在中国先贤的思想中也能找到由‘天人合一\\\’和佛学而生发的环保意识萌芽。”文史哲不分,诗乐舞一体,此乃从《周易》《老子》《庄子》《孟子》,再至《史记》传承

先秦文学的形态,一方面是文史哲不分,另一方面是诗乐舞结合,这种混沌的状态成为先秦的一大景观。所谓文史哲不分,是就散文这个领域而言,在讲先秦散文时我们无法排除《尚书》《左传》《

中国传统文化文史哲不分,诗乐舞一体,其中成人教育的功能,情感陶育的功能,美育的功能,在我们基础语文教育学科里面其实相对处于一个次要的地位。所以发展到现在,我们意识到已经跟不上我们

中国古代，诗乐舞一体，文史哲不分，正是这样的交融，铸就了我们中华民族艺术的万千气象。如今刘洁的这本《画外有清音——中国画里的音乐史》，带着我们重新回到中国古老悠远的艺术长廊

“风逐月”“震霜雪”，诗乐舞三位一体《舞上春》此次演出特别邀请了民乐团现场伴奏，当舞者通过舒展、顿挫的动作，展现古典舞中的飘逸气质，同时配以民乐曲抑扬顿挫的旋律，使整个作

中国文学诞生以来，诗乐舞一体、文史哲不分，文学产生于劳动，在农人劳作时由其创造、流传，后来出现了文字以后再经专人分析逐渐成为一篇篇流传于世的诗歌。起初的诗歌主要是出于对作者

目前大多认为文学的“自觉”迟至魏晋南北朝时期方完成,在此之前,文学尚未从广义的学术中独立出来,如先秦时期诗乐舞一体、文史哲不分,而两汉时期的文学主要指儒学等。这种混沌化的文学概